在“趣知”微咨詢課堂系列中，我們收聽到了多種多樣有關(guān)管理的趣知趣行，今天我為大家分享的話題可能與管理沒有特別直接的關(guān)系，但卻能夠幫助大家在平時(shí)多一些發(fā)現(xiàn)與欣賞的角度，以至讓大家可以保持一種愉快的心情，更好地面對工作與生活。

在長期的視覺設(shè)計(jì)工作中，我遇到過很多這樣的情況，當(dāng)與客戶探討一件設(shè)計(jì)作品或藝術(shù)作品的時(shí)候，一開始，大家總是會(huì)各抒己見，每人都有屬于自己的優(yōu)劣評價(jià)，認(rèn)為它是好看的或是不好看的，每當(dāng)遇到眾口難調(diào)的問題時(shí)，我們總要去引導(dǎo)客戶，慢慢通過認(rèn)識上的統(tǒng)一來達(dá)成最終一致的認(rèn)可。 那么為什么會(huì)有這樣的情況呢？對待一個(gè)感性的事物到底什么才是美呢？

就審美的問題，我大概會(huì)用幾期的時(shí)間 為大家簡單介紹著名美學(xué)家、中國現(xiàn)代美學(xué)奠基人朱光潛先生的代表著作《文藝心理學(xué)》，來看看他是如何來認(rèn)識美和發(fā)現(xiàn)美的，同時(shí)來分享他在本書中的三個(gè)問題：

什么是美？

美帶給我們怎樣的心理體驗(yàn)？

如何感受到美？

本期我只為大家講解第一個(gè)問題：什么是美？

“什么是美”這個(gè)問題聽起來簡單，分析起來其實(shí)很復(fù)雜，朱光潛先生從三個(gè)角度來解析美的本質(zhì)：

第一個(gè)角度是：心與物；

第二個(gè)角度是：自然與藝術(shù)；

第三個(gè)角度是：形式與內(nèi)容。

1、心與物

美的感受并不是客觀存在的某種事物，而是需要我們主觀意念的介入才能實(shí)現(xiàn)。

比如，許多人可能覺得美就像一個(gè)放在窗臺(tái)上的蘋果，不管你看沒看見，美就在那里，不聲不響。但我們往下想，如果美就擺在那兒，為什么有的人感覺到了美，而有的人沒有呢？

為什么許多著名大畫家在世的時(shí)候并沒有人覺得他們的作品美，反而是過了幾十年甚至上百年才被人們覺出美呢？就算是畢加索或梵高這樣的大畫家，為什么也不是所有人都覺得他們的畫美呢？這些問題都在說明美不是物品，不僅看不見、摸不著，也不像空氣一樣是一種客觀存在的東西。

既然美不是客觀的，那它是主觀的嗎？完全是我們心里想出來的嗎？

看見一個(gè)事物，自己覺得美就是美，不美就是不美嗎？

好像也不是這么回事，就算有人不覺得《蒙娜麗莎》美，但也絲毫不妨礙人們對它美的認(rèn)定。如果美完全是主觀的東西，又為什么有些事物在大多數(shù)人眼里是美的？這就說明美也不完全是主觀想出來的，這個(gè)答案又把美推向了客觀的一端。

在美學(xué)里面，心與物的關(guān)系就好像先有雞還是先有蛋，傾向哪一方都有講得通和講不通的地方。朱光潛先生將兩者的關(guān)系進(jìn)行調(diào)和，認(rèn)為美在于心與物，也就是說物是材料，心是工具，只有通過心的加工，物才會(huì)讓我們感受到美。

就好比我們面對一道數(shù)學(xué)題，雖然在給定的條件下，答案是客觀存在的，但就算是“一加一”這么簡單的題，我們也得過過腦子，用上思維這個(gè)工具，才能得出“等于二”這個(gè)答案。

美也是一樣，它需要我們的內(nèi)心與外在的物質(zhì)進(jìn)行合作，才會(huì)被呈現(xiàn)。

著名雕塑家羅丹曾經(jīng)說過這樣一句話， “生活中不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。完美地詮釋了這個(gè)觀點(diǎn)。

2、自然與藝術(shù)

第二個(gè)角度也是進(jìn)一步分析自然存在的事物或者景觀并不是客觀存在的美，而我們所感受到的美其實(shí)都是我們意識加工后的藝術(shù)。

自然，也就是我們之前說的“物”，我們所感覺到的世界，山水、樹木、日常用品、社會(huì)關(guān)系，這些都屬于自然。想象一下，你外出旅游，奇形怪狀的山或是清澈蜿蜒的水讓你覺得特別美，這種美難道不是直接來自于自然，來自于物嗎？的確，我們不能否認(rèn)這種美建立在自然景觀的基礎(chǔ)之上，但是這種美也需要我們自己的思維意識對看到的自然進(jìn)行加工。

自然的美丑說的其實(shí)是正不正常，比如買菜的時(shí)候，我們都喜歡挑長得勻稱、顏色飽滿的，那些長得七扭八歪的蔬菜往往會(huì)被剩下，就是因?yàn)樗鼈兛雌饋聿惶６屓烁杏X奇怪。

但自然的美丑就是藝術(shù)的美丑嗎？

并不是，兩者是有區(qū)別的，這種區(qū)別就在于是否經(jīng)過了人類智慧的加工。想一想，蘋果砸中牛頓的時(shí)候，蘋果變成萬有引力公式了嗎？并沒有，蘋果還是蘋果，可牛頓卻把它轉(zhuǎn)化成了物理學(xué)原理。

藝術(shù)美也是一樣，梵高的《向日葵》聞名世界，但真正長在田野鄉(xiāng)間的向日葵 可沒有這么多慕名而來的觀眾。

所以，不要小看我們的心靈工廠，它能做得可遠(yuǎn)不僅僅是照搬自然的美丑。

3、形式與內(nèi)容

現(xiàn)在我們知道了自然美不等于藝術(shù)美，自然要經(jīng)過我們的心靈作用才能產(chǎn)生美，才能稱之為藝術(shù)，那么藝術(shù)美是在于形式還是內(nèi)容呢？這也就是我們要講的第三個(gè)角度，形式與內(nèi)容。

美是形式與內(nèi)容相互協(xié)作而產(chǎn)生的。這個(gè)問題一直備受爭論，有人重內(nèi)容，有人重形式，由此產(chǎn)生了許多相關(guān)的理論和作品。我們不討論這個(gè)，而是想一想當(dāng)美產(chǎn)生的時(shí)候，它一定是內(nèi)容與形式相互融合的狀態(tài)，內(nèi)容憑借形式得到了展現(xiàn)，形式也因內(nèi)容而生動(dòng)，兩者相互成就，缺一不可。

舉個(gè)例子吧。我們一般買衣服會(huì)注意什么呢？除了樣式好不好看、喜不喜歡以外，我們往往還需要注意衣服適不適合我們。如果你在逛街時(shí)看中了一件外套，但試穿時(shí)卻發(fā)現(xiàn)袖子的裁剪對你來說太緊了，顯得上身臃腫，你可能就不太愿意買下這件衣服，因?yàn)樗贿m合你。

衣服就好比是形式，而我們的身材就是內(nèi)容，如果衣服不能讓我們的身材看起來更勻稱或者更美，那就說明這件衣服不適合我們；反過來想想，一件衣服再好看，如果沒有人穿，它的好看也會(huì)大打折扣，藝術(shù)也是一樣，再好的內(nèi)容必須依賴形式的表達(dá)，再好的形式也要搭載內(nèi)容才有意義，兩者和諧共處才能創(chuàng)造藝術(shù)之美。

通過以上三個(gè)角度，我們再回過頭來想想什么是美。

首先，我們明確了美是我們的一種心理體驗(yàn)，而且是以物為基礎(chǔ)；

其次，我們強(qiáng)調(diào)美需要我們主觀作用的介入，所以自然不等于美，藝術(shù)也不是照搬自然，當(dāng)我們的心靈作用產(chǎn)生了美，藝術(shù)也就應(yīng)運(yùn)而生；

最后我們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)藝術(shù)的形式與內(nèi)容達(dá)到和諧統(tǒng)一時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生藝術(shù)美。

好，關(guān)于什么是美，我今天就給大家講述到這里，下一期我會(huì)嘗試與大家分享第二個(gè)有關(guān)美的問題，談一談美帶給我們的心理體驗(yàn)。